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【製作或開光年份】2546
【材料】五寶銅
【佛寺】屈斑冠鐵燙
【高僧】龍婆浸蘭
【功效】成願、招正財/偏財、轉運、保平安/健康、提升智慧、擋險/避小人、招人緣/姻緣、旺生意、提升口才/權力/領導能力,令說話更有說服力,適合從事銷售及做生意人士、鎮宅/驅邪
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【尺寸】約2.5cm高

龍婆浸蘭簡介

龍婆浸蘭出生於佛曆2515年1月30日鼠年的星期天。

佛曆2538年4月19日牛年,大師在巴吞塌尼府市中心區 班固鐵燙 的 屈班固鐵燙 正式成為僧人。

佛曆2548年以最高分數完成了法術的考核。

佛曆2551年完成了佛教內碩士地位,接受皇家學院的認證。

佛曆2539年 龍婆浸蘭 當上了 屈班固鐵燙 的副住持後,隨後在佛曆2541年正式接任寺廟的住持。

龍婆浸蘭 於2559年獲 泰皇 重新任命出任 屈千華拿楠 住持 並頒贈 大寶扇,大師亦是近100年來獲授與此殊榮最年輕的高僧,被稱為"國師級"實在當之無愧!
由於 屈千華拿楠 的規模比 龍婆浸蘭 第一間出任住持的 屈斑冠鐵燙 大得多,大師接任住持後因廟務繁忙而對外宣佈短期內不會再督造佛牌,最多只會受邀參與大法會開光儀式,最新的消息是大師更稱以後不再督造 四面神 佛牌!

龍婆浸蘭 為泰國當代最有名的年輕高僧,督造 四面神 及 象神 的法門更是全東南亞無人不曉,現時但凡有大型的 四面神 開光法會都幾乎必定邀請大師參與。大師的一期 四面神 及 象神 加持時間長達5年,由於效果顯著,口碑載道,短短時間已令大師聲名大噪,有部份配戴者更認為此期 四面神 力量可媲美 屈當一期四面神。而小店亦曾有顧客於兩年前恭請了大師的一期 象神小立尊後風生水起,短短兩年間其所經營的飾物精品店由1間擴展至現時有7間分店,現時月收入已超過10萬!

從此小弟亦成為了 龍婆浸蘭 的忠實信眾,自從配戴了大師的聖物後小弟在事業上遇到的困難往往能迎刃而解,更感恩的是小弟感到是大師的護持而促成小店實體舖於如此短時間內開業!

龍婆浸蘭 所督造的佛牌聖物現時已成為佛牌收藏家的必收夢幻逸品之一,價格每年穩步上揚中,而大師在接任 屈千華拿楠 住持後,之前於 屈斑冠鐵燙 所督造的佛牌在泰國佛牌市場恭金上漲之勢更加是勢如破竹!今天錯過了,日後必後悔!

龍婆浸蘭 是居住於泰國毛族人的後裔(此族原居住於緬甸一帶,後因隨著種種因素而散居各地)。龍婆浸蘭從小就出家為僧了,而且非常認真向每個師父學習各種法術與經典。 此外他在禪定中,亦會感得 龍婆托、帕崇笛阿贊多、龍婆貴 (屈哥士打喃)、龍婆術 (屈白欖) 在禪定中教導他各種法術符印,因此他所製作的佛牌效力非常顯著。龍婆浸蘭 尊敬 龍婆托、帕崇笛阿贊多、龍婆貴 (屈哥士打喃)、龍婆術 (屈白欖) 和 屈斑冠鐵燙 的前任住持,所以他的佛寺裡有掛著這五位師父的法像。 同時他也是 屈剎騎 (龍婆Doo廟) 自古製作四面佛牌法術的傳承者,因此他的寺廟每年都會舉辦四面佛牌的督造活動,而且這類活動均會吸引上千人來共襄盛舉。他的諸多信徒均表示戴了他所製作的四面佛牌後,在事業、運途等各方面都很順利。龍婆浸蘭 的靈應事蹟也因為信徒間的口耳相傳而傳揚開來。
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同時他也是自古製作四面佛牌法術的傳承者,因此他的寺廟每年都會舉辦四面佛牌的督造活動,而且這類活動均會吸引上千人來共襄盛舉。他的諸多信徒均表示戴了他所製作的四面佛牌後,在事業、運途等各方面都很順利。龍婆浸蘭南高僧的靈應事蹟也因為信徒間的口耳相傳而傳揚開來。為現今十九大聖僧之一。師父曾說過,如配戴他的佛牌而得不到保佑,跟配戴上一塊鐵片有什麼分別,如果保佑不到信眾,寧願把身上僧袍脫下,可見師父對自己充滿絕對的信心。

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阿贊仲 2512 公切仲坤平
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阿贊仲猜傑裂---------生於佛歷2450年,其家族故事背景與坤平十分相似,約一至二世皇年代,其曾祖父是泰國皇室成員將軍,代表泰國南征北伐,曾向一師傅阿贊壯陽學法,及後成了家,當時皇帝賜予了他家族名字"冠猜傑裂",他有很多很多子孫,其中一位叫"門是烈判編倫",為阿讚的祖父,同樣自幼習法,長大後成為士兵保家衛國,同樣地他有很多子孫,其中一位便是阿贊仲父親…當阿贊仲獲猜裂出生一天,其村中有很多人來到,他父親請求一高僧龍波共為小孩取一個名字,師傅說:因為今天有很多人來臨,所以給他小孩名字為"仲",(泰文意思為很多人來臨),而當阿讚為嬰兒時,龍波共已寓言這小孩日後會成為泰國很傳奇的阿贊…阿贊仲年幼時便開始他父就教他一些簡單法門(例如:防止被動物傷害,捉蛇…),直至他七歲,父親教了他一句經文,並交帶唸這經文不要碰到槍,否則槍會變成碎件…,當時阿贊並不相信,有一次父親朋友來到他家作客,阿贊便唸畢此經文去拿起父親朋友的槍,結果槍真的碎成幾件,他的朋友十分之生氣責怪屋內的人,為何要拆開他的槍…而阿贊仲最後向其父親承認是自已所為,阿贊父親警示了他以後不可再這樣做。當他9歲時,他父親便正式將自已所學傳與阿贊仲,直至他12歲時,他出家成為"冷"(小和尚),向龍波共學習各種佛法及禪修,起初他認為自已只會出家一年,最後他出家十年為僧,在和尚生活中,每當他外出化緣及講法時,都會受到很多人歡迎,在這十年間,他向很多其他師傅學習佛法及人生道理,當他將龍波共一切盡學後,他便還俗成為阿贊,當時他已是一名22歲青年。一年後,他去到南部屈當沙那寺,向當時在泰國南部極有名高僧龍波易學法,龍波易為籲為當時法力高深莫測及擁有神通的高僧,當初龍波易並不喜歡阿贊仲,因為師傅指他身體常常有很多女人出現,並不適合學法,阿贊仲當時向師傅請求了很久都未獲答應,直 ​​至師傅另一弟子阿贊冠朋出面擔保(當代製天神2530其中一位阿贊,109歲,於2007年七月已完寂),阿贊仲拜師後用心學習,很快便將龍波易很多高深法門盡學,及後他去過很多深山嚮多位師傅習法,曾經師傅向一法力高深老人學習,跟隨在其身邊三年,幾乎每天前往拜侯及照顧該老人,過程中老人不斷問他:你是否相信我?…最後老人只教了他2句四個字的咒語,分別是"那屋阿咪"及"巴術屋查",而這2句咒文亦令阿贊明白到,個人的信念要比一切都重要,向老人拜別後,阿贊仲與他一位好友"龍波公"繼續結伴修行,曾拜多位山區為苦行僧學習"世也殺"(泰語為黑色的科目)亦包含一切有關法術的根本,向他們修習法門多年,及後阿贊回到家鄉和一位叫"蛇"的女子結婚,成立家庭並承諾以後不再在外結識異性…在佛歷2496年(西曆1953)七月其中一個晚上,為阿贊仲一生轉烈點,當晚阿贊在研究佛法,希望弘揚佛法令更多人受惠,直至他疲倦入睡,發了一個夢…夢中他見到一位老和尚,老和尚告訴他是過去世坤平將軍之恩師,同時其中一世也是阿贊仲師傅,他的名字叫"和打公",這次因緣到會,往後世是未法年代,世界會有很大變化,人性腐敗,會慚慚出現很多天災人禍,重遇希望與他一起幫助以後的人,和打公在夢中告訴了阿贊很多地方,都是千多年前和打公將一些他自製的經灰及佛法粉埋在該處,請阿贊前往將其挖出,製成聖物幫助他人…有一次在夢中,和打公說到坤平將軍在世時,英勇善戰,惜常常有一大群女友圍在他身邊,有時甚至在打仗前一晚也會發生,他極之擔心坤平隔天在戰場上會因精神不足而出問題,他便製造了一面佛牌給坤平佩帶,並交帶坤平佩帶這牌時,不可接觸到任何女人,此牌可幫助他無論做任何事,也會得到勝利…阿贊仲得知後,便要求和打公可否再次製造此牌,得到答應,但和打公說製造此牌只有一天的時間,佛牌倒模必需在一天內完成,且他也在夢中說出,去泰國西部把其真身骨灰挖出,浸入這批牌內,佛牌在2496年順利完成2500尊,在2497年正式大開光,亦即阿贊仲一生中最傳奇法會"拍碰地你咪",當日廣打公及坤平將軍真身2位靈體一同均有化成人身,連同過百多位當代高僧前來開光,情況空前盛大。2497年,是阿贊仲成名的一年,同時印證了當他還是嬰孩時,其恩師龍波共說過一句說話:這小孩日後會成為泰國很傳奇的阿贊…在佛歷2500年(西曆1957)左右,阿贊仲弟子已超過十萬人,連當時泰國皇后也有前往見他,可見其地位超然,從2496年開始,每次阿贊仲製造任何聖物或法會,廣打公及坤平2位靈體都會化成人身前來一同加持,直至佛佛歷2524年(西曆1981)阿贊完寂後,便再沒有人見過廣打公及坤平的僮身,阿贊仲一生亦畫上完美句號。
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再度歸來

龍婆浸蘭 周冠浸蘭 2546前象神後魯士(紅銅版)
師傅為十九大聖僧之一
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此尊前象神後魯士,為周冠浸蘭在2546年親自開光,正面象神法相,背為魯士,再加上師傅法力高深,用5年時間加持開光這批佛牌聖物,經文力量充足,直到加持完滿,才給善信供請.象神招財,人緣.....,魯士助善信開啟智慧等。絕對適合做生意或銷售,跑數行業等等。

由於師傳的聖物價格年年不斷上升,喜愛師傳早期聖物的牌友,不容錯失!
真的是請一尊,小一尊!
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龍婆屯 2495 坤平後古曼出戰
連真佛驗證卡

龍婆屯(LP TOON) 原名:TOON 姓:RATANAWARA
出生於佛曆2453年7月31日(星期日)出生在素攀武裡府,他從小是個乖巧的孩子,孝順父母,從小也沒有體現出對佛法有很大的喜好,但是在泰國尤其在素攀武裡府,名師輩出,當僧人是一件平常不過的事,甚至可以說是一個成人禮的必經過程,所以龍婆屯(LP TOON)大師
在他17歲的時候初當小沙彌,嘗試一下做僧人的知味,誰不知一當和尚便一直到圓寂的一天。
龍婆屯(LP TOON)於佛曆2470年7月1日在WAT Suvarnabhumi當小沙彌,當時教導他的師傅是阿贊KUAB。
由於他當小沙彌的時候感覺做一位僧人確實是一種很深層次的學問,而且他對佛學亦有非常濃厚的興趣,於是他在三年後(佛曆2473年),亦是他20歲那年正式出家成為僧人,
而他所出家的寺廟名叫WAT ANONG KARAM,而當時教導他的師傅是龍婆NUEM,而龍婆NUEM的師傅是龍婆蜀的要好朋友,他們亦經常一同鑽研法術,所以他的法術亦不比龍婆蜀弱,他的佛牌有些更過百萬泰銖。
龍婆屯(LP TOON)師傅在修行時更學習了巴利文、梵文及南傳佛教中的各種符咒,同時亦於龍婆NUEM師傅身上學習了不少他的法門。
龍婆屯(LP TOON)一直跟隨龍婆NUEM學法,對佛法與法術都深感興趣,有的時候更會他的師傅龍婆NUEM和龍婆蜀一起參與法會。
在2492年,龍婆NUEM師傅把龍婆屯(LP TOON)師傅叫到跟前,囑咐龍婆屯,要多弘揚佛法,並表示屈破裂滅(WAT PO NIMIT)是一個佛法傳播好的場所。
於是龍婆屯(LP TOON)師傅便於2493正式成為 屈破裂滅(WAT PO NIMIT)的主持,並於寺廟積極弘揚佛法。
龍婆屯(LP TOON)大師於佛曆2535年5月25日完寂(享年82歲)
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龍婆彭 2554 自身Locket
製作材料相當豐富,迦沙/符片/符通/寶石/聖粉
師傅自身全功能

龍婆彭師傅製作的聖物可以用兩個字形容[珍貴]
製作數量不多,而且師傅一有聖物出廟,都立即被請空。每尊設有獨立編號。連廟盒。

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[珍貴限量]
龍婆彭 2554 自身Locket後鬼王
只製作199尊
附原廟盒

物料:廟泥/迦沙/鬼王立尊/寶石/聖粉/符片
師傅自身全功能/鬼王亦有鎮宅,辟邪之用

泰南名師 龍婆彭製作
龍婆彭現時為泰南北大年府屈他努拍住持,現年96歲,師傅為近年泰國人氣極盛的泰南聖僧,並於佛歷2552年首次製作過一批聖物,當中靈驗事跡天天不斷發生,當中最為人熟悉的是M16襲擊事件,當時該名士兵受M16步槍打中身上多處,神奇的是該士兵只受到皮外傷,原來是配帶著龍婆彭的自身牌,當事件發生後,泰國當地人便蜂擁供請師傅的聖物,由於當時聖物制造數量有限,所以之後師傅決定製作不同的聖物供各信眾供請配帶。 龍婆彭有別於其他一般師傅,師傅大部份聖物都是限量製造,原因是龍婆彭將畢生收集下來的所有古老佛牌一次過捐出於佛歷2553年制造真正第一期聖物,由於材料非常有限,所以第一期每一款聖物均為限量制造。 『坤平媽下神尼』於佛歷2553年,龍婆彭制造了"術約媽下神尼" (最頂級魅力聖粉),當時這批聖粉龍婆彭是專為這批坤平而制造的,其它聖物並沒有"術約媽下神尼"聖粉,而龍婆彭專業圖鑑中紀錄著,誰佩帶著這批坤平,都會擁有最強魅力,別人很容易愛上或喜歡你,誰曾經看過你也會常常想著你。
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四面神名師 - 龍婆浸蘭 / LP CHAMLAN

早期2546 四面神銅版 , 連S驗証卡

此期分有多種版本 , 此款為限量5999尊 , 供金較為平實

龍婆浸蘭高僧,年紀非常輕 近幾年的時間於泰國聲名大噪,是一位非常年輕又頗具聲望的師傅

同時他也是自古製作四面佛牌法術的傳承者,因此他的寺廟每年都會舉辦四面佛牌的督造活動,而且這類活動均會吸引上千人來共襄盛舉。他的諸多信徒均表示戴了他所製作的四面佛牌後,在事業、運途等各方面都很順利。龍婆浸蘭南高僧的靈應事蹟也因為信徒間的口耳相傳而傳揚開來。為現今十九大聖僧之一。

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同時他也是自古製作四面佛牌法術的傳承者,因此他的寺廟每年都會舉辦四面佛牌的督造活動,而且這類活動均會吸引上千人來共襄盛舉。他的諸多信徒均表示戴了他所製作的四面佛牌後,在事業、運途等各方面都很順利。龍婆浸蘭南高僧的靈應事蹟也因為信徒間的口耳相傳而傳揚開來。為現今十九大聖僧之一。師父曾說過,如配戴他的佛牌而得不到保佑,跟配戴上一塊鐵片有什麼分別,如果保佑不到信眾,寧願把身上僧袍脫下,可見師父對自己充滿絕對的信心。

#佛牌#泰國佛牌#象神#魯士2546#龍婆浸蘭

#2555 {佛歷2555是佛誕2600年}
#屈當
#三期四面神
#龍婆浸蘭,龍婆編,阿贊刁,龍婆盤.廟內一眾高僧

功效 : 有求必應,, 招正偏財,招人緣, 工作運 , 辟邪保平安

四面神又稱有求必應佛,是泰國人最崇拜的天神之一,同時亦廣受港人歡迎,除了財運,健康等,還可以求自己心中所想,給予善信各種機會,且非常靈驗。
而屈當是一所非常著名的寺廟,所出的四面神佛牌無人不識,它以五十年前所出的第一批四面神佛牌而聞名;大量佩戴此廟所出的四面神事跡及不可思義的事情廣泛流傳,當中大部分為善信所求之事皆能成願,不論財富,健康,愛情都一一實現。
本次四面神佛牌是屈當第三期的出品; 特地請來泰國非常著名的多位高僧;通過多次大法會的頌經開光及祝福加持;並於2555年(2012年)6月20日完成最後的法事;此批佛牌數量不多

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龍婆浸籣 -2546 佛曆

著名加持五年象神後魯士,師傅是現今極著名的高僧,此期是師傅早期作品之一,圖鑑有列

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龍婆浸蘭 必打(親手壓模)

龍婆浸蘭於佛曆2515年,巴吞塌尼府出生。大師從小喜歡去佛寺參拜,各位高僧學習法術與經典,直到佛曆2529年,大師正式出家為僧,跟著師父到各地修行,學習更多精深的法術。最後大師回到Wat Bang Kudithong,向當時的住持學習,大師除了認真鑽研佛學,更完成佛教碩士學位,接受皇家學院的認證及正式教師證明。

於佛曆2541年,大師正式接任Wat Bang Kudithong的住持,大師早期會替善信刺符,後來大師擔心善信會自恃有其加持而胡作非為,故現今已不再替善信刺符。

另外,大師在在禪定中,能夠透過龍婆托大師、阿贊多大師、龍婆圭大師、龍婆速大師教導他各種法術符印,因此他所製作的佛牌效力非常顯著。

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