#حديث_الرسول

MOST RECENT

اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي
#حديث #حديث_صحيح #حديث_شريف #حديث_نبوي #حديث_الرسول

👈🏽 كيف يجمع بين حديث : (( إذا انتصف شعبان فلا تصوموا )) وحديث :(( أنه ﷺ يصل شعبان برمضان )) ▪️ قال الشيخ ابن باز رحمه الله :

أ- كان النبي ﷺ يصوم شعبان كله وربما صامه إلاّ قليلا ، أما الحديث الذي فيه النهي عن الصوم بعد انتصاف شعبان فهو صحيح ، كما قال الأخ العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني ، والمراد به النهي عن ابتداء الصوم بعد النصف ، أما من صام أكثر الشهر أو الشهر كله فقد أصاب السنة . 📚 مجموع الفتاوى : (15/ 385)

👈🏽 (( بَابٌ بَيَانُ اخْتِلَافِ الْمُجْتَهِدِينَ )) ▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : (( كَانَتِ امْرَأَتَانِ
مَعَهُمَا ابْنَاهُمَا جَاءَ الذِّئْبُ، فَذَهَبَ بِابْنِ
إِحْدَاهُمَا، فَقَالَتْ لِصَاحِبَتِهَا : إِنَّمَا ذَهَبَ
بِابْنِكِ. وَقَالَتِ الْأُخْرَى : إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ. فَتَحَاكَمَتَا إِلَى دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَقَضَى
بِهِ لِلْكُبْرَى، فَخَرَجَتَا عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ
عَلَيْهِمَا السَّلَامُ فَأَخْبَرَتَاهُ، فَقَالَ : ائْتُونِي
بِالسِّكِّينِ أَشُقُّهُ بَيْنَهُمَا. فَقَالَتِ الصُّغْرَى :
لَا تَفْعَلْ يَرْحَمُكَ اللَّهُ، هُوَ ابْنُهَا. فَقَضَى بِهِ لِلصُّغْرَى )) 📚 متفق عليه : (6769-1720) ▪️ قال ابن الجوزي - رحمه الله -: أما داود عليه السلام فرأى استواءهما في
اليد فقدم الكبرى لأجل السن ، وأما سليمان
عليه السلام فرأى الأمر محتملًا ، فاستنبط فأحسن ،فكان أَحَدَّ فطنة من داود ،وكلاهما
حكـم بالاجتهـاد ، لأنـه لو كـان داود حكـم
بالنص لم يسع سليمان أن يحكم بخلافه ،
ولـو كـان ما حكـم به نصًّـا لم يخف علـى
داود . وهذا الحديث يدل على أن الفطنة
والفهم موهبة لا بمقدار السن . 📚 كشف المشكل لابن الجوزي : (510/3)

👈🏽 (( وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ )) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : (( بُعِثْتُ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ بِالسَّيْفِ، حَتَّى يُعْبَدَ اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلِّ رُمْحِي، وَجُعِـلَ الـذِّلَّةُ وَالـصَّغَـارُ عَلَـى مَـنْ خَالَـفَ
أَمْرِي ، وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ )) ✔️ صححه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (2831)

📌قال رسول الله ﷺ : إنَّ اللهَ قسم بينكم أخلاقَكم كما قسم بينكم أرزاقَكم ، وإنَّ اللهَ يُعطي الدُّنيا من يُحبُّ ومن لا يُحبُّ ، ولا يُعطي الإيمانَ إلَّا من أحبَّ ، فمن ضنَّ بالمالِ أن يُنفِقَه ، وخاف العدوَّ أن يُجاهدَه ، وهاب اللَّيلَ أن يُكابِدَه ، فليُكثِرْ من قولِ : سبحان اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ ، واللهُ أكبرُ .

السلسلة الصحيحة : 2714

قــال الصحابي الجليل
عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه :

إن العبد لَيَهمّ بالأمر من التجارة والإمارة، حتى يتيسر له ، نظر الله إليه من فوق سبع سماوات فيقول للملائكة: اصرفوه عنه ،
فإني إن يسرته له أدخلته النار ،
فيصرفه الله عنه ، فيظل يتطيّر (أي يتشاءم)، يقول : "سبقني فلان، دهاني فلان"، وما هو إلا فضل الله عز وجل عَلَيْهِ . 📜 ↶ الـــمَــصــــــــــدرٌ ↷ : |[شرح أصول الاعتقاد للإمام اللالكائي (4/740)]|

*📍كُلُّ الخَيْرِ فِي اتِّبَاعِ مَنْهَجِ السَّلَفِ الصَّالِح⇊* ✍ قَـالَ رَسُولُ الله -ﷺ- : « خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم ْ» . 📚 [ "أخرجه البخاري في «الشهادات» بابٌ: لا يشهد على شهادة جَوْرٍ إذا أُشْهِد" (٢٦٥٢) ]
📚 [ "ومسلم في «الفضائل» (٢٥٣٣)، ✍من حديث عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه. وله شاهدٌ من حديث النعمان بن بشيرٍ رضي الله عنهما بهذا اللفظ إلاَّ أنه قال ثلاث مرَّاتٍ: «ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ»، فأثبت القرن الرابع. 📘[انظر: «السلسلة الصحيحة» للألباني (٢/ ٣١٣)]. ✍ قَـالَ الحَافِظُ ابنُ حَجَر العَسْقَلاَنِي -رَحِمَهُ الله- : « فالسعيد من تمسك بما كان عليه السلف واجتنب ما أحدثه الخلف » . 📚 [ "فتح الباري" ، لابن حجر: (٢٦٧/١٣) ] . ✍ قَـالَ الحَافِظُ ابنُ كَثِير -رَحِمَهُ الله- عنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيم ﴾ [سورة التوبة] {اية 100} « يخبرالله عن رضاه عن السابقين من المهاجرين والانصار والتابعين لهم بإحسان ورضاهم عنه بما أعد لهم من جنات النعيم والنعيم المقيم » . 📚 [ "تفسير القران" (٣٩/٢) ] . ✍ قَـالَ العَلاَّمَة السَّعْدِي -رَحِمَهُ الله- عند قوله تعالى: ﴿ وَالذِّينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ ﴾ « بالاعتقادات، والاقول، والاعمال، فهؤلاء هم الذين سلموا من الذم وحصل لهم نهاية المدح، وأعظم الكرامات من الله » . 📘 [ "تيسير الكريم الرحمن" صـ (٣٤٩) ] . ✍ كَـانَ الحَسَنُ البَصْرِيّ فِي مَجْلِسٍ فَذُكِرَ أَصْحَابُ مُحَمَّد -ﷺ- فقال: « إنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلها تكلفا، قومًا اختارهم الله لصحبة نبيه -ﷺ- ، فتشبهوا بأخلاقهم وطرائقهم، فإنهم ورب الكعبة على الهدى المستقيم » . 📚 [ "جامع بيان العلم وفضله" (٩٧/٢) ] . ✍ قَـالَ الإمَامُ الأَوْزَاعِي -رَحِمَهُ الله- : « عليك بآثار السلف وإن رفضك الناس، وإياك ورأي الرجال وإن زخرفوه لك بالقول، فإن الأمر ينجلي وأنت منه على طريقٍ مستقيم » . 📚 [ "سير أعلام النبلاء" (١٢٠/٧) ] . ✍ عَـنْ وَهْب بنُ مُنَبَّه قَالَ : « الفقيه العفيف الزاهد المتمسك بالسنة، أولئك أتباع الأنبياء في كل زمان » . 📘 [ "الإيمـان" ، لابن بطه: (٨٣) ] .

عن جندب البجلي أن حذيفة بن اليمان حدثه قال :
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن أخوف ما أخاف عليكم رجل قرأ القرآن ، حتّىٰ إذا رُئيتْ بهجتُه عليه ، وكان رِدْءاً للإسلام ؛ انسلخ منه ونبذه وراء ظهره ، وسعى على جاره بالسيف ، ورماه بالشرك . • - قلت : يا نبيَّ الله ! أيُّهما أولى بالشرك ، الرامي أو المرمي ؟ قال : بل الرامي ) . 📜【 السلسلة الصحيحة (٣٢٠١) 】 • - قال الإمام أبو جعفر الطحاوي
• - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - : • - تَأَمَّلْنَا مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ طَلَبًا مِنَّا لِلْمُرَادِ بِهِ مَا هُوَ ؟ فَوَجَدْنَا مَنْ قَالَ لِصَاحِبِهِ : يَا كَافِرُ مَعْنَاهُ أَنَّهُ كَافِرٌ ؛ لِأَنَّ الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ الْكُفْرُ فَإِذَا كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ لَيْسَ بِكُفْرٍ ، وَكَانَ إيمَانًا كَانَ جَاعِلُهُ كَافِرًا جَاعِلَ الْإِيمَانِ كُفْرًا ، وَكَانَ بِذَلِكَ كَافِرًا بِاللهِ تَعَالَىٰ ؛ لِأَنَّ مَنْ كَفَرَ بِإِيمَانِ اللهِ تَعَالَىٰ فَقَدْ كَفَرَ بِاللهِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ اللهِ : { وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ ، وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } ، فَهَذَا أَحْسَنُ مَا وَقَفْنَا عَلَيْهِ مِنْ تَأْوِيلِ هَذَا الْحَدِيثِ وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ . 📜【 شرح مشكل الآثار (٣٢٤/٢) 】

( كن من الصالحين ولاتكن كحثالة الشعير ) ▪️قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :(( يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ
الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ، وَيَبْقَى حُفَالَةٌ كَحُفَالَةِ الشَّعِيرِ - أَوِ التَّمْرِ - لَا يُبَالِيهِمُ اللَّهُ بَالَةً )) قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : يُقَالُ : " حُفَالَةٌ وَحُثَالَةٌ " 📚 صحيح البخاري - رقم : (6434)

الحفالة : الرديء من كل شيء، والمراد: أرذال الناس . لَا يُبَالِيهِمُ : أي لا يرفع لهم قدرا، ولا يقيم لهم وزنًا . ▪️ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

لذلك تجد الناس يتردون كل عام عن العام
الذي قبله فيما سبق تجد الناس يتهجدون
في الليل ، ويصومون النهار ، ويتصدقون من أقواتهم ، ويؤثرون على أنفسهم ، أما الآن تجد الناس تغيروا من سنة إلى أخرى إلى أردى من قبل ، سهر في الليل على غير طاعة الله ونوم في النهار أو لهو أو بيع وشراء يشتمل على الغش والكذب والعياذ بالله ، ومع ذلك يوجد أناس ولله الحمد على دين الله مستقيمين على ما يبدو لكن العبرة بالعموم والشمول ، ولذلك يجب الحذر من أن يكون الإنسان من الحثالة التي كحثالة الشعير أو التمر ، وان يحرص على أمر الله حتى لو كان الناس قد هلكوا فإنهم إن أصيبوا بالعذاب العام فإنه يبعث كل إنسان على نيته يوم القيامة . 📚 شرح رياض الصالحين : (634/6)

👈🏽 (( يغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ )) ▪️قَالَ الله تَعَالَى :﴿ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُن ﴾ [النور:31]. ▪️قَالَ ابنُ العَرَبِي المالكـي رحمه الله :

وَكَمَـا لاَ يَـحِلُّ لِلـرَّجُلِ أَنْ يَنْظُـرَ إِلَـى الـمَرأَةِ ، فَكَـذَلِكَ لاَ يَحِـلُّ لِلمَـرْأَةِ أَنْ تَنْظُـرِ إِلَى الرَّجُـلِ ، فَـإِنَّ عَلاَقَـتَهُ كَعَـلاَقَتِهَا بِـهِ ، وَقَصْـدُهُ مِـنْهَا كَقَصْـدِهَا مِنْـهُ . 📚 أحـكـام الـقـرآن : (٢٤/١٧)

عـن ابـن مـسعود رضـي الله عـنه : أن رسـول الله صـلى الله عـليه وسـلم قـال : « حُـرِّمَ علـى الـنارِ ، كـلُّ هَـيِّنٍ لَـيِّنٍ سَـهلٍ قـريبٍ مـن النـاسِ » 📚【 رواه أحمــد【 3928 】 【 وصحـحه الألبانـي فـي صـحيح الجـامع 【 3135 】 ▫ عـلى كـل هيـن لـين أي : تحـرم علـى كـل سـهل طلـق حلـيم لـين الجـانب. ▫ قـريب أي : مـن النـاس بمجـالستهم فـي مـحافل الطاعـة وملاطفـتهم قـدر الطاعـة. ▫ سـهل أي : فـي قضـاء حوائجهـم. 📚【مـرقاة المفاتيـح【 161/7】

عن عائشة رضي الله عنها أنها فقدت النبي ﷺ من مضجعها فلمسته بيدها فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول ❪ رب أعط نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها ❫ 📜 رواه أحمد (210/6) • - قال ألإمام الشوكاني رحمه الله : • - قوله ❪ أعط نفسي تقواها ❫ • أي أجعلها متقية سامعة مطيعة • - وقوله ❪ زكها ❫ • أي أجعلها زاكية بما تفضلت به عليها من التقوى وخصال الخير • - قوله ❪ أنت وليها ❫ • أي متولي أمورها • - قوله ❪ ومولاها ❫ • أي مالكها 📜 المَصْــــدَر :
【 نيل الأوطار 431 】

👈🏽 (( فَضْلِ الْمَنِيحَةِ )) 1 - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : (( أَرْبَعُونَ خَصْلَةً، أَعْلَاهُنَّ مَنِيحَةُ الْعَنْزِ، مَا مِنْ عَامِلٍ يَعْمَلُ بِخَصْلَةٍ مِنْهَا رَجَاءَ ثَوَابِهَا وَتَصْدِيقَ مَوْعُودِهَا، إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ بِهَا الْجَنَّةَ )) 📚 صحيح البخاري - رقم : (2631)

2 - قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ : (( مَنْ مَنَحَ مَنِيحَةَ لَبَنٍ، أَوْ وَرِقٍ ، أَوْ هَدَى زُقَاقًا ؛ كَانَ لَهُ مِثْلُ عِتْقِ رَقَبَةٍ )) 👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (1957)

3 - قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ : (( مَن منحَ مَنيحةَ ورِقٍ ، أو هدي زِقًّا ، أو سقَى لبنًا ، كانَ لَهُ عَدلُ رقَبةٍ أو نسَمةٍ )) 👈🏽 صححه الوادعي في
📚 الصحيح المسند - رقم : (141)

المنحة والمنيحة : ناقة أو بقرة أو شاة يعطيها الرجل لصاحبه ينتفع بلبنها زمانا ثم يردها إليه .

الورِق : الفضة سواء كانت مضروبة دراهم أو غير مضروبة، والمراد بمنحة الورِق : قرض الدراهم .

الزقاق : الطريق، يريد من دل الضال أو الأعمى على طريقه .

قال رسول صلى الله عليه وسلم : « كيف أنتم إذا مرج الدين، وسفك الدم، وظهرت الزينة، وشرف البنيان، وظهرت الرغبة، واختلفت الإخوان، وحرق البيت العتيق ». ◉ السلسلة الصحيحة 2744 ✍🏻 قـال الإمـام الألـباني رحمه الله تعالىٰ : وهي من معجزاته صلى الله عليه وسلم العلمية، وبخاصة منها قوله : « وظهرت الزينة »، فقد انتشرت في الأبنية، والألبسة، والمحلات التجارية انتشارًا غريبًا، حتىٰ في قمصان الشباب ونعالهم؛ بل ونعال النساء !

فصلّىٰ الله على الموصوف بقوله تعالىٰ : { وما ينطق عن الهوىٰ إنْ هو إلاّ وحي يوحىٰ } . و « الرغبة » : قال ابن الأثير : أي : قلّة العفّة وكثرة السؤال . ▣ [ السلسلة الصحيحة (٥٥٦/٦) ]

👈🏽 (( بَابُ مَا جَاءَ أَنَّ الْأَعْمَالَ بِالنِّيَّةِ )) ▪️قَـالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ : (( إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ، إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا، حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِكَ )) 📚 صحيح البخاري - رقم : (56) ▪️ قالَ الشيخ ابنُ العُثيمين رحمهُ الله :

يقول : لن تنفـق نفـقة ؛ أي : لن تنـفق مالًا
دراهمَ أو دنانيرَ أوثيابًا ،أو فرشًا أو طعامًا
أو غير ذلك ، تبتغي به وجه اللهِ ، إِلَّا أُجِرْتَ عليه .

الشَّاهِـدُ مـن هـذا قـوله : (( تَبْتَـغِي بِهَـا وَجْـهَ اللَّٰهِ )) أي : تَقْصِـد بـه وَجْـهَ اللهِ ﷻ ، يعنـي : تَقْصِـد بـه أن تَـصِلَ إلـىٰ الجَـنَّةِ حَـتَّىٰ تَـرَىٰ وَجْـهَ اللهِ ﷻ .

لِأَنَّ أهْـلَ الجَـنَّةِ - جَعَلَـنِي اللهُ وإيَّاكُـم مـنهم - يَـرَوْنَ اللهَ سُبْـحَانَهُ وَتَـعَالَىٰ ، وَيَنْظُـرُونَ إليـه عَـيَـانًا بِأَبْصَارِهِـم ، كمـا يَـرَوْنَ الشَّـمْسَ صَحْـوًا ليـس دُونَـهَا سَـحَابٌ ، وكـما يَـرَوْنَ القـمر ليلة البَــدْرِ ، يعـني : أنَّهُـم يَـرَوْنَ ذلـكَ حَـقًّـا . (( حَتَّـىٰ مَـا تَجْعَلُـهُ فِـي فِـي امْـرَأَتِكَ )) أي : حَـتَّىٰ اللُّـقْـمَـة التـي تُـطْـعِـمُـهَـا امْـرَأَتَكَ ؛ تُؤْجَـرُ عـليها إذا قَصـدت بـها وجـهَ اللهِ ، مـع أنَّ الإنـفاق عـلىٰ الـزَّوْجَةِ أمْـرٌ واجِـبٌ ، لـو لـم تـنفق لَـقَالَتْ : أنْـفِقْ أو طَـلِّقْ ، ومـع هـذا إذا أنفـقت علـىٰ زوجـتك تُـرِيدُ بـه وجـهَ اللهِ ؛ آجَـرَكَ اللهُ عـلىٰ ذلـك .

وكـذلك إذَا أنفـقت علـىٰ أولادك ، أو أنـفقت عـلىٰ أمـك ، وعـلىٰ أبيـك ، بـل إذا أنفـقت علـىٰ نفسـك تَبْتَـغِي بـذلك وجـهَ اللهِ ؛ فَـإِنَّ اللهَ يُثِـيبكَ علـىٰ هـذا . 📚 شرح رياض الصالحين : (45/1)

Most Popular Instagram Hashtags