[PR] Gain and Get More Likes and Followers on Instagram.

#تستحق_التأمل

MOST RECENT

{ ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب } [الرعد : 43]
____________________________________________
( ويقول الذين كفروا لست مرسلا ) يقول المشركون أو جميع الكفار : لست يا محمد مرسلا إلى الناس من الله ، فأمره الله سبحانه بأن يجيب عليهم .
( قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ) فهو يعلم صحة رسالتي ، وصدق دعواتي ، ويعلم كذبكم.
( ومن عنده علم الكتاب ) علم جنس الكتاب كالتوراة والإنجيل ، فإن أهلهما العالمين بهما يعلمون صحة رسالة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد أخبر بذلك من أسلم منهم كعبد الله بن سلام وسلمان الفارسي وتميم الداري ونحوهم ، وقد كان المشركون من العرب يسألون أهل الكتاب ويرجعون إليهم ، فأرشدهم الله سبحانه في هذه الآية إلى أن أهل الكتاب يعلمون ذلك ، وقيل : المراد بالكتاب القرآن ومن عنده علم منه هم المسلمون ، وقيل : المراد من عنده علم اللوح المحفوظ ، وهو الله سبحانه.
[فتح القدير]

{ وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار } [الرعد : 42]
_____________________________________
( وقد مكر الذين من قبلهم ) برسلهم وبالحق الذي جاءت به الرسل ، فلم يغن عنهم مكرهم ، ولم يصنعوا شيئا فإنهم يحاربون الله ويبارزونه .
( فلله المكر جميعا ) لا يقدر أحد أن يمكر مكرا إلا بإذنه ، وتحت قضائه وقدره ؛ فإذا كانوا يمكرون بدينه ؛ فإن مكرهم سيعود عليهم بالخيبة والندم .
( يعلم ما تكسب كل نفس ) همومها وإراداتها وأعمالها الظاهرة والباطنة ، والمكر لا بد أن يكون من كسبها ؛ فلا يخفى على الله مكرهم ، فيمتنع أن يمكروا مكرا يضر الحق وأهله ويفيدهم شيئا .
( وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار ) ألهم أو لرسله ؟ ومن المعلوم أن العاقبة للمتقين لا للكفر .
[تفسير السعدي]

قال سليمان بن موسى: "ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة: حليمٌ من سفيه، وبر من فاجر، وشريف من دنئ."
[بهجة المجالس]

عن عائشة قالت: خرجت سودة بعد ما ضرب عليها الحجاب لتقضي حاجتها، وكانت امرأة جسيمة تفرع النساء جسما لا تخفى على من يعرفها، فرآها عمر بن الخطاب فقال : “يا سودة والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين”. فانكفأت راجعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي وإنه ليتعشى وفي يده عرق، فدخلت فقالت: “يا رسول الله إني خرجت فقال لي عمر كذا وكذا“، فأوحي إليه ثم رفع عنه وإن العرق في يده ما وضعه، فقال : “إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن” . [رواه مسلم]
_________________________________________
( لتقضي حاجتها) التي يقضيها الناس، وهي التبرز والتغوط، ولم يكن لهم كنف يقضون فيها حاجتهم، بل كان النساء الحرائر يخرجن ليلاً إلى الصحراء، فيقضين حاجتهن، ويرجعن.
( وكانت امرأة جسيمة ) عظيمة الجسم.
( تفرع النساء جسماً) تطول النساء فتكون أطول منهن، والفارع المرتفع العالي.
( لا تخفى على من يعرفها) يعني لا تخفى إذا كانت متلففة في ثيابها ومرطها، في ظلمة الليل ونحوها، لا تخفى على من سبقت له معرفة طولها، لانفرادها بذلك.
( يا سودة والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين؟) أي لا ينبغي أن تخرجي، ولو كنت متلففة.
( فانكفأت راجعة) فرجعت سودة إلى البيت، ولم تقض حاجتها.
( وإنه ليتعشى، وفي يده عرق) هو العظم عليه لحم.
( فأوحي إليه ثم رفع عنه وإن العرق في يده ما وضعه ) الإشارة إلى سرعة نزول الوحي بحكم الواقعة.
[فتح المنعم]

لا تقتل روحك بتفكير لماذا يعاملون معي هكذا هذا ليسا مهم المهم هو أن كيف تعطي لنفسك قيمة ...لا تراه العالم كيف يعاملك انظر نفسك كيف تعامل نفسك وبروحك
اذا احترمت نفسك وعرفت قيمتك فلن يعاملك احد بمعاملة السيئ 👍🏻اذا انت ضايع ولا تعرف شي عن نفسك فبحث عنها لأن راحتك عندك انت وليسا عند العالم..أعطي قيمة لنفسك ولروحك لأنك تستحق لا ترهق نفسك لأجل احد 🌟❤️ #سناء_جمعة #مساء_السعادة #قيتمك #يوميات #اقتباسات #كتاباتي #مساء_الخير #سناب #خدمة_المجتمع #تستحق_التأمل

{ والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب } [الرعد : 41]
_________________________________________
( والله يحكم ) أي يحكم ما يشاء في خلقه ، فيرفع هذا ويضع هذا ، ويحيي هذا ويميت هذا ، ويغني هذا ويفقر هذا ، وقد حكم بعزة الإسلام وعلوه على الأديان .
( لا معقب لحكمه ) المعقب : الذي يكر على الشيء فيبطله ، وحقيقته الذي يقفيه بالرد والإبطال .  معناه لا راد لحكمه . ليس أحد يتعقب حكمه فيرده كما يتعقب أهل الدنيا بعضهم حكم بعض فيرده .
( وهو سريع الحساب ) فيجازي المحسن بإحسانه ، والمسيء بإساءته على السرعة .
[فتح القدير]

. #تستحق_التأمل #علي_السبع . ٠ #حب #love ٠ وشكرا شكرا شكرا ماستر وليد هاشم ٠ @waleedhashim

{ أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها } [الرعد : 41]
________________________________________
او لم يروا أنا نفتح لمحمد الأرض بعد الأرض ؟
قيل : أو لم يروا إلى القرية تخرب ، حتى يكون العمران في ناحية ؟
قيل : هو ظهور المسلمين على المشركين .
قيل : نقصان أهلها وبركتها .
قيل : نقصان الأنفس والثمرات وخراب الأرض . لو كانت الأرض تنقص لضاق عليك حشك ، ولكن تنقص الأنفس والثمرات . و لو كانت الأرض تنقص لم تجد مكانا تقعد فيه ، ولكن هو الموت .
و قيل : خرابها بموت فقهائها وعلمائها وأهل الخير منها .
والقول الأول أولى ، وهو ظهور الإسلام على الشرك قرية بعد قرية .
[تفسير ابن كثير]

قال ابن الجوزي:
"ايها الناس من اكرم على الله منكم لو اكرمتم انفسكم بالتقوى ، من اقرب الى الله منكم لو آثرتم القرب على النوى". [التذكرة في الوعظ]

ماتت شاة لسودة بنت زمعة فقالت : "يا رسول الله ماتت فلانة -يعني الشاة-" فقال: " فلولا أخذتم مسكها " فقالت : "نأخذ مسك شاة قد ماتت " فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إنما قال الله عز وجل { قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير } فإنكم لا تطعمونه إن تدبغوه فتنتفعوا به" فأرسلت إليها فسلخت مسكها فدبغته فأخذت منه قربة حتى تخرقت عندها. [رواه أحمد]

{ وإن ما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب } [الرعد : 40]
________________________________________________
( وإن ما نرينك بعض الذي نعدهم ) من العذاب كما وعدناهم . والمراد أريناك بعض ما نعدهم قبل موتك . ( أو نتوفينك ) أو توفيناك قبل إراءتك لذلك.
وفي الإتيان بكلمة ( بعض ) إيماء إلى أنه يرى البعض . وفي هذا إنذار لهم بأن الوعيد نازل بهم ولو تأخر ; وأن هذا الدين يستمر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقد أرى الله نبيه بعض ما توعد به المشركين من الهلاك بالسيف يوم بدر ويوم الفتح ويوم حنين وغيرها من أيام الإسلام في حياة النبي، ولم يره بعضه مثل عذاب أهل الردة فإن معظمهم كان من المكذبين المبطنين الكفر مثل : مسيلمة الكذاب .
( فإنما عليك البلاغ ) فليس عليك إلا تبليغ أحكام الرسالة ، ولا يلزمك حصول الإجابة منهم لما بلغته إليهم.
( وعلينا الحساب ) أي محاسبتهم بأعمالهم ومجازاتهم عليها ، وليس ذلك عليك ، وهذا تسلية من الله سبحانه لرسوله صلى الله عليه وآله وسلم وإخبار له أنه قد فعل ما أمره الله به ، وليس عليه غيره ، وأن من لم يجب دعوته ، ويصدق نبوته فالله سبحانه محاسبه على ما اجترم واجترأ عليه من ذلك .
[التحرير والتنوير / فتح القدير]

فلسفة فكرية :
تخيل أنك تمشي في طريقك فإذا بلوحة مكتوب عليها :
(#ممنوع_الاقتراب - #حقل_ألغام ) ! لن تجد في نفسك حقداً على من وضع هذه اللوحة لأنه قال لك "ممنوع"
بل ستشكره عليها ولن تفكر أن هذه اللوحة قد حدت من حريتك
بل ستفهمها أنها ضمان لسلامتك !
وهكذا : هناك فرق كبير بين من يفهم حدود الشرع على أنها تحد من حريته وبين من يفهمها على أنها ضمان لسلامته !
قال تعالى :
"ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه" #تستحق_التأمل #مما_راق_لي

{ يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب } [الرعد : 39]
________________________________________________
اختلف المفسرون في المراد بالذي يمحو ويثبت على ثمانية أقوال :
أحدها : أنه عام في الرزق ، والأجل ، والسعادة ، والشقاوة.
والثاني : أنه الناسخ والمنسوخ ، فيمحو المنسوخ ، ويثبت الناسخ .
والثالث : أنه يمحو ما يشاء ، ويثبت ، إلا الشقاوة والسعادة ، والحياة والموت .
والرابع : يمحو ما يشاء ويثبت ، إلا الشقاوة والسعادة لا يغيران .
والخامس : يمحو من جاء أجله ، ويثبت من لم يجئ أجله .
والسادس : يمحو من ذنوب عباده ما يشاء فيغفرها ، ويثبت ما يشاء فلا يغفرها.
والسابع : يمحو ما يشاء بالتوبة ، ويثبت مكانها حسنات .
والثامن : يمحو من ديوان الحفظة ما ليس فيه ثواب ولا عقاب ، ويثبت ما فيه ثواب وعقاب .
( وعنده أم الكتاب ) أصل الكتاب . قال المفسرون : وهو اللوح المحفوظ الذي أثبت فيه ما يكون ويحدث .
[زاد المسير]

قال ابن الجوزي:
"كونوا كما امركم الله يكن لكم كما وعدكم ، اجيبوا الله اذا دعاكم يجبكم اذا دعوتموه ، اعطوا الله ما طلبه من طاعته يعطكم من رحمته ما طلبتموه" .
[التذكرة في الوعظ]

لا تقارن نفسك بالأخرين فالمقارنة دمار ولا تقارن طفلك بأطفال الأخرين فأنت تدمر مستقبل طفلك ... وهل تعلم لما الناس يحقدو على بعض وهل فكرت السبب ؟؟ أساساً السبب هو المقارنة فلا تقاااارنو احد بأحد ... فقط قارن نفسك بنفسك وقارن ماضيك باليوم.. كلنا بشر كلنا نخطئ وكلنا نريد ان نتغير للافضل وكلنا نريد ان نفعل الخير
أن كان من الناس أو من أهل أو من نفسك فلا داعي للمقارنة 🤚🏻❤️
#سناء_جمعة #التفكير #حي_على_الحرية #اختلاف #مساء_السعاده #مقارنة #يوميات #تستحق_التأمل #تطوير_الذات #داعم_للخير #اقتباسات #مساء_الخير

جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: “ يا رسول الله إن لي ابنة عريسا أصابتها حصبة فتمرق شعرها أفأصله؟” فقال: “ لعن الله الواصلة والمستوصلة ”. [رواه مسلم]
_____________________________________________
( إن لي ابنة عريساً) تصغير عروس، والمراد هنا أنها عقد عليها.
( أصابتها حصبة) هي بثرات حمر، تخرج في الجلد متفرقة وهي نوع من الجدري.
( فتمرق شعرها) تساقط .
( أفأصله؟) الاستفهام حقيقي، أي أيحل وصل الشعر؟ وفي الرواية قالت “وزوجها يستحسنها” من الاستحسان، لا يصبر على بعدها، ويطلب تعجيلها إليه -أي وهو لا يعلم ما أصابها.
( لعن الله الواصلة والمستوصلة) اللعن الطرد من رحمة الله، أو الإبعاد من الخير، أو العذاب، والمراد من الواصلة هنا، التي تصل شعر الرأس، سواء كان لنفسها أو لغيرها، والمستوصلة التي تطلب فعل ذلك لنفسها، ويفعل بها.
وفي الحديث تحريم الوصل، ولعن الواصلة والمستوصلة مطلقاً، وفيه أن المعين على الحرام يشارك فاعله في الإثم ، كما أن المعاون في الطاعة يشارك في ثوابها .
[فتح المنعم]

أمنيات الموتى بأيدينا الآن فياترى مافعلنا منها؟!!
#تستحق_التأمل

تزوج النبي - صلى الله عليه وسلم - سودة بنت زمعة ، فجاء أخوها من الحج عبد بن زمعة فجعل يحثو على رأسه التراب ، فلما أسلم قال : إني لسفيه يوم أحثو على رأسي التراب أن تزوج النبي - صلى الله عليه وسلم - سودة .
[مجمع الزاوئد]

Most Popular Instagram Hashtags