[PR] Gain and Get More Likes and Followers on Instagram.

#أهل_البدع

2733 posts

TOP POSTS

💥💥
.
.
.
#أهل_البدع .
.
.
قال الشيخ حمود التويجري - رحمه الله تعالى - في كتابه ( القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ ) (٣١-٣٣):
.
.
.
وقد كان السلف الصالح يحذرون من #أهل_البـدع،
ويبالغون في التحذير منهم،
وينهون عن مجالستهم ومصاحبتهم وسماع كلامهم،
ويأمرون بمجانبتهم ومعاداتهم وبغضهم وهجرهم .

📮من وصايا أطباء القلوب ❒ ‏قال الإمام ابن القيم : "وصى أطباء القلوب بالإعراض عن #أهل_البدع وأن لا يُسلِّم عليهم ولا يريهم
طلاقة وجهه" 🔦انظر : إغاثة اللهفان ١٢٠/١

الرد على أهل البدع والأهواء
من القربات وليس مضيعه للوقت أيه الضايع في بحور الزيغ والهوى
#أهل_البدع #أهل_الاهواء

هذي #نهاية اللي ما يسمع كلامي و يتبع #الإخوان_المسلمين و #أهل_البدع #👹

#الجهمية

قال الإمام ابن أبي العز رحمه الله: والجهمية هم المنتسبون إلى جهم بن صفوان الترمذي وهو الذي أظهر نفي الصفات والتعطيل وهو أخذ ذلك عن الجعد بن درهم الذي ضحى به خالد بن عبدالله القَسري بواسط فإنه خطب الناس في يوم عيد الأضحى وقال: أيها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فإني مُضحٍّ بالجعد بن درهم إنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً ولم يُكلِّم موسى تكليماً تعالى الله عما يقول الجعد علواً كبيراً ! ثم نزل فذبحه . وكان ذلك بعد استفتاء علماء زمانه وهم السلف الصالح رحمهم الله تعالى .
وكان جهم بعده بخراسان فأظهر مقالته هناك وتبعه عليها ناس بعد أن ترك الصلاة أربعين يوماً شكاً في ربه ! وكان ذلك لمناظرته قوماً من المشركين يقال لهم السُّمَنِيَّة من فلاسفة الهند الذين ينكرون من العلم ما سوى الحسيات , قالوا له: هذا ربك الذي تعبده هل يرى أو يشم أو يذاق أو يلمس ؟ فقال: لا . فقالوا: هو معدوم !! فبقي أربعين يوماً لا يعبد شيئاً ثم لمَّا خلا قلبه من معبود يَألَهُهُ نقش الشيطان اعتقاداً نحته فكره , فقال: إنه الوجود المطلق !! ونفى جميع الصفات واتصل بالجعد .
وقد قيل: إن الجعد كان قد اتصل بالصابئة الفلاسفة من أهل حَرَّان وأنه أيضاً أخذ شيئاً عن بعض اليهود المُحرِّفين لدينهم المتصلين بلبيد بن الأعصم الساحر الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم . 
فَقُتِلَ جهم بخراسان قتله سلم بن أحوز ولكن كانت قد فشت مقالته في الناس وتقلدها بعده المعتزلة , ولكن كان الجهم أدخل في التعطيل منهم لأنه ينكر الأسماء حقيقة وهم لا ينكرون الأسماء بل الصفات .
وقد تنازع العلماء في الجهمية هل هم من الثنتين وسبعين فرقة أم لا ؟ ولهم في ذلك قولان , وممن قال إنهم ليسوا من الثنتين وسبعين فرقة عبدالله بن المبارك و يوسف بن أسباط . 
وإنما اشتهرت مقالة الجهمية من حين محنة الإمام أحمد بن حنبل وغيره من علماء السنة فإنه من إمارة المأمون قَووا وكثروا فإنه كان قد أقام بخراسان مدة واجتمع بهم ثم كتب بالمحنة من طرسوس سنة ثمان عشرة ومائتين وفيها مات وردوا الإمام أحمد إلى الحبس ببغداد إلى سنة عشرين وفيها كانت محنته مع المعتصم ومناظرته لهم بالكلام فلما رَدَّ عليهم ما احتجوا به عليه وبين أنه لا حجة لهم في شيء من ذلك وأن طلبهم من الناس أن يوافقوهم وامتحانهم إياهم جهل وظلم وأراد المعتصم إطلاقه أشار عليه من أشار بأن المصلحة ضربه لئلا تنكسر حرمة الخلافة مرة بعد مرة ! فلما ضربوه قامت الشناعة في العامة وخافوا فأطلقوه . وقصته مذكورة في كتب التاريخ ⤵⤵⤵

MOST RECENT

• كيف تعرف الرجل سلفي أو غير سلفي في كلمة واحدة فقط • ✍ و من الأمور التي تعرف بها #سلفية_الرجل:

#الامتحان:
- سئل الشيخ #عبيد_الجابري حفظه الله :
و قديماً قالوا: " امتحِنـوا أهل المدينة بمالك، و امتحنـوا أهل الشام بالأوزاعي، و امتحنـوا أهل مصر بالليث بن سعد، و امتحنوا أهل الموصل بالـمُعافى بن عِمران " .

و يُمتحن الرجال في هذا الزمان بالشيخ #ربيع - حفظه الله - :
👈 و ليس هذا #غلواً فيه - معاذ الله - و لكنه كما قال الإمام أبو حاتم: « من علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر » (السنة لللالكائي/(1/139). فإن من علامة أهل البدع - في هذا الزمان - الوقيعة في الشيخ ربيع؛ فإن #أهل_البدع مجمعون على#بغضه، كما أن أهل السنة مجمعون على #حبه. 📔 #التصفية_والتربية_السلفية.

• كيف تعرف الرجل سلفي أو غير سلفي في كلمة واحدة فقط ✍ و من الأمور التي تعرف بها #سلفية_الرجل:

#الامتحان:
- سئل الشيخ #عبيد_الجابري حفظه الله :
و قديماً قالوا: " امتحِنـوا أهل المدينة بمالك، و امتحنـوا أهل الشام بالأوزاعي، و امتحنـوا أهل مصر بالليث بن سعد، و امتحنوا أهل الموصل بالـمُعافى بن عِمران " .

و يُمتحن الرجال في هذا الزمان بالشيخ #ربيع - حفظه الله - :
👈 و ليس هذا #غلواً فيه - معاذ الله - و لكنه كما قال الإمام أبو حاتم: « من علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر » (السنة لللالكائي/(1/139). فإن من علامة أهل البدع - في هذا الزمان - الوقيعة في الشيخ ربيع؛ فإن #أهل_البدع مجمعون على #بغضه، كما أن أهل السنة مجمعون على #حبه. 📔 #ام_اسر_السلفية
#rawssan_alfourjani

الصوفية_في_جبل #عرفات_لم# يحصل_من#قبل #أهل_البدع #والخرافات_ يوم #الوقوف# بعرفة #أخذت #المنشور_من_أحد#المتابعين_ بس _للتنبيه _إنه_هذا_ الفعل# بدعة _لا_يجوز #و_حرام (اللهم_أرنا #الحق_حقا_و_أرزقنا #إتباعه_ وأرنا #الباطل_ باطلا #وجنبا_ إتباعه)

قال ابن القيم رحمه الله: وحلق الرأس ثلاثة أنواع: 
أحدها: نسك وقربة . 
والثاني: بدعة وشرك . 
والثالث: حاجة ودواء . 
فالأول الحلق في أحد النسكين #الحج أو #العمرة . والثاني حلق الرأس لغير الله سبحانه كما يحلقها #المريدون لشيوخهم فيقول أحدهم: أنا حلقت رأسي لفلان وأنت حلقته لفلان . وهذا بمنزلة أن يقول: سجدت لفلان . فإن حلق الرأس خضوع وعبودية وذل ولهذا كان من تمام الحج حتى إنه عند #الشافعي ركن من أركانه لا يتم إلا به , فإنه وضع النواصي بين يدي ربها خضوعاً لعظمته وتذللاً لعزته وهو من أبلغ أنواع العبودية ، ولهذا كانت #العرب إذا أرادت إذلال الأسير منهم وعتقه حلقوا رأسه وأطلقوه ، فجاء شيوخ الضلال والمزاحمون للربوبية الذين أساس مشيختهم على الشرك والبدعة فأرادوا من مريديهم أن يتعبدوا لهم فزينوا لهم حلق رؤوسهم لهم كما زينوا لهم السجود لهم وسموه بغير اسمه وقالوا: هو وضع الرأس بين يدي الشيخ . ولعمر الله إن السجود لله هو وضع الرأس بين يديه سبحانه وزينوا لهم أن ينذروا لهم ويتوبوا لهم ويحلفوا بأسمائهم وهذا هو اتخاذهم أرباباً وآلهة من دون الله , قال تعالى:(ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عباداً لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تُعلِّمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يأمركم أن تتخذوا #الملائكة والنبيين أرباباً أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون) .
وأشرف العبودية عبودية #الصلاة وقد تقاسمها الشيوخ والمتشبهون بالعلماء والجبابرة فأخذ #الشيوخ منها أشرف ما فيها وهو #السجود وأخذ المتشبهون بالعلماء منها الركوع فإذا لقي بعضهم بعضاً ركع له كما يركع المصلي لربه سواء وأخذ الجبابرة منهم القيام فيقوم #الأحرار والعبيد على رؤوسهم عبودية لهم وهم جلوس , وقد نهى #رسول_الله_صلى_الله_عليه_وسلم عن هذه الأمور الثلاثة على التفصيل فتعاطيها مخالفة صريحة له فنهى عن السجود لغير الله وقال:(لا ينبغي لأحد أن يسجد لأحد) . وأنكر على معاذ لما سجد له وقال:(مه) .
وتحريم هذا معلوم من دينه بالضرور وتجويز من جوزه لغير الله مراغمة لله ورسوله وهو من أبلغ أنواع العبودية فإذا جوز هذا المشرك هذا النوع للبشر فقد جوز العبودية لغير الله , وقد صح أنه قيل له: الرجل يلقى أخاه أينحني له ؟ قال:(لا) . قيل: أيلتزمه ويقبله ؟ قال:(لا) . قيل: أيصافحه ؟ قال:(نعم) . 
يتبع في المنشور التالي ◀◀ #الشرك ، #الصوفية ، #أهل_البدع .، #زاد_المعاد
#زاد_المعاد_في_هدي_خير_العباد #ابن_القيم #ابن_تيمية #السلف_الصالح #أهل_السنة #طالبة_علم #طالب_علم #فضل_طلب_العلم #التوحيد #البدعة #البدع #اقرأ #كتاب_من_مكتبتي

قال ابن القيم رحمه الله: ولكن أكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنونه في نوع وفي قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثاً وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القرآن . ولعمر الله إن كان أولئك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم أو شر منهم أو دونهم وتناول القرآن لهم كتناوله لأولئك ولكن الأمر كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إنما تنقض عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية . وهذا لأنه إذا لم يعرف الجاهلية والشرك وما عابه القرآن وذمه وقع فيه وأقره ودعا إليه وصوبه وحسنه وهو لا يعرف أنه هو الذي كان عليه أهل الجاهلية أو نظيره أو شر منه أو دونه فينقض بذلك عرى الإسلام عن قلبه ويعود المعروف منكراً والمنكر معروفاً والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الإيمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم ومفارقة الأهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يرى ذلك عياناً , والله المستعان . مدارج السالكين 1\351-352 . .
📚يتبع في المنشور التالي👈

#أهل_البدع . #ضوابط_التكفير
#العذر_بالجهل #العذر_بالتأويل #القوانين_الوضعية #الشرك_بالله #الاستغاثة_بالقبور #شرك #ابن_القيم ، #مدارج_السالكين ، #قراء_الجرد ،#مدارج_السالكين_بين_منازل_اياك_نعبد_وإياك_نستعين

#قيام_الحجة

قال ابن القيم رحمه الله: قال الله تعالى:(ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم ولو أسمعهم لتولَّوا وهم مُعرِضون) وقد قال تعالى:(وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الأحياء ولا الأموات إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور إن أنت إلا نذير) وهذا الإسماع أخص من إسماع الحجة والتبليغ فإن ذلك حاصل لهم وبه قامت الحجة عليهم لكن ذاك إسماع الآذان وهذا إسماع #القلوب فإن الكلام له لفظ ومعنى وله نسبة إلى الأذن و#القلب وتعلق بهما فسماع لفظه حظ الأذن وسماع حقيقة معناه ومقصوده حظ القلب فإنه سبحانه نفى عن #الكفار سماع المقصود والمراد الذي هو حظ القلب وأثبت لهم سماع الألفاظ الذي هو حظ #الأذن في قوله:(ما يأتيهم من ذكرٍ من ربهم مُحدثٍ إلا استمعوه وهم يلعبون لاهيةً قلوبهم) وهذا السماع لا يفيد السامع إلا قيام الحجة عليه أو تمكنه منها وأما مقصود السماع وثمرته والمطلوب منه فلا يحصل مع لهو القلب وغفلته وإعراضه بل يخرج السامع قائلاً للحاضر معه (ماذا قال آنفاً أولئك الذين طبع الله على قلوبهم) . مدارج السالكين 67/1 . •
" انظر وفقك الله كيف فرَّق بين قيام الحجة الحاصلة ببلوغ #القرآن وبين فهم الحجة ، وأنهم لا يُعذرَون بعد سماع الحجة وإن لم يفهموها ، قال الشيخ عبداللطيف آل الشيخ رحمه الله: فالعلم والكتاب إذا لم يخلص إلى القلوب فهو حجة على ابن آدم ." تحفة الطالب والجليس صفحة 39 .

وقال الشيخ سليمان بن سمحان رحمه الله: "ولا عذر لمن لم يفهم حجج الله وبيناته لأنه لا عذر له بعد بلوغها لكونه لم يفهمها وقد أخبر الله تعالى عن الكفار أنهم يفهموا فقال:(وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقراً) وقال:(إنهم اتخذوا #الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون) فبيّن سبحانه أنهم لم يفقهوا فلم يعذرهم لكونهم لم يفهموا بل صرّح القرآن بكفر هذا الجنس من الكفار كما في قوله تعالى:(قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزناً) ." كشف الشبهتين صفحة 92-93 .
••
#العذر_بالجهل ، #ضوابط_التكفير ، #الشرك ، #الرافضة ،#الجهمية ، #أهل_البدع . 
#ابن_القيم ، #مدارج_السالكين ، #قراء_الجرد  #ابن_تيمية .#العريفي #منصور_السالمي #نايف_الصحفي #ذكر_الله #الاستغفار #الأذكار
#الصوفية #السلفية #الصحابة #الجيل_المسلم

توحيد الأسماء والصفات (الرحمن)


قال ابن القيم رحمه الله: ولهذا يقرن استواءه على العرش بهذا الاسم كثيراً كقوله تعالى (الرحمن على العرش استوى) (ثم استوى على العرش الرحمن) فاستوى على عرشه باسم الرحمن لأن العرش محيط بالمخلوقات قد وسعها والرحمة محيطة بالخلق واسعة لهم كما قال تعالى:(ورحمتي وسعت كل شيء) فاستوى على أوسع المخلوقات بأوسع الصفات فلذلك وسعت رحمته كل شيء ، وفي الصحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(لمَّا قضى الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده موضوع على العرش إن رحمتي تغلب غضبي) وفي لفظ (فهو عنده على العرش) .
فتأمَّل اختصاص هذا الكتاب بذكر الرحمة و وضعه عنده على العرش وطابق بين ذلك وبين قوله:(الرحمن على العرش استوى) وقوله:(ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا) ينفتح لك باب عظيم من معرفة الرب تبارك وتعالى إن لم يغلقه عنك التعطيل والتجهم . مدارج السالكين 57/1 .

#أهل_البدع ، #الجهمية ، #الأشاعرة 
#ابن_القيم ، #مدارج_السالكين ،#مدارج_السالكين_قراء_الجرد . #محبي_القراءة #القراءة_حياة #فتاة_الإسلام #التوحيد #الشرك #البدعة #الضلال #الهداية #الصلاة #فضل_الصيام #أيام_العشر #عشر_ذي_الحجة #شهر_ذي_الحجة #الحج #شروط_الحج #أركان_الحج #مكة #المدينة_المنورة #الحجاج #الحجيج #صيام_أيام_العشر #التقوى #اتقوا_الله #الدعاء

#توحيد_الأسماء_والصفات

قال ابن القيم رحمه الله: ولهذا ذم الله تعالى آلهة الكفار وعابها بسلب أوصاف الكمال عنها فعابها بأنها لا تسمع ولا تبصر ولا تتكلم ولا تهدي ولا تنفع ولا تضر وهذه صفة إله الجهمية التي عاب بها الأصنام نسبوها إليه تعالى الله عما يقول الظالمون والجاحدون علواً كبيرا ، فقال تعالى حكاية عن خليله إبراهيم عليه السلام في محاجته لأبيه (ياأبت لِمَ تعبد ما لا يسمع ولا يُبصِر ولا يغني عنك شيئا) فلو كان إله إبراهيم بهذه الصفة والمثابة لقال له آزر: وأنت إلهك بهذه المثابة فكيف تنكر علي ؟ لكن كان مع شركه أعرف بالله من الجهمية وكذلك كفار قريش كانوا مع شركهم مقرين بصفات الصانع سبحانه وعلوه على خلقه ، وقال تعالى (واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلاً جسداً له خوار ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلاً اتخذوه وكانوا ظالمين) فلو كان إله الخلق سبحانه كذلك لم يكن في هذا إنكار عليهم واستدلال على بطلان الإلهية بذلك . مدارج السالكين 49/1 . •
#أهل_البدع ، #الجهمية ، #الأشاعرة .
#ابن_القيم ، #مدارج_السالكين ،#مدارج_السالكين_قراء_الجرد . #الموحدة #الفقه #التفسير #تفسير_القرآن #البدعة #السلف_الصالح #الصوفية #شيخ_الإسلام #السلفية #الفتاة_المسلمة #اقرأ #محبي_القراءة #العشق #هي #القراءة #مكتبتي #كتبي #حياتي #أحب_كتبي #طلاب_العلم #طالبات_العلم #العلم _الشرعي #فضل_العلم

#الجبرية

قال الإمام ابن أبي العز رحمه الله: والجبرية أصل قولهم من الجهم بن صفوان كما تقدم وأن فعل العبد بمنزلة طوله ولونه !!! وهم عكس القدرية نفاة القدر فإن القدرية إنما نسبوا إلى القدر لنفيهم إياه كما سميت المرجئة لنفيهم الإرجاء وأنه لا أحد مرجأ لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم وقد تسمى الجبرية قدرية لأنهم غلوا في إثبات القدر وكما يسمى الذين لا يجزمون بشيء من الوعد والوعيد بل يغلون في إرجاء كل أمر حتى الأنواع فلا يجزمون بثواب من تاب كما لا يجزمون بعقوبة من لم يتب وكما لا يجزم لمُعيَّن . وكانت المرجئة الأولى يرجئون عثمان وعليا ولا يشهدون بإيمان ولا كفر !! شرح العقيدة الطحاوية صفحة 334-335 .

#أهل_البدع .
#ابن_القيم ، #مدارج_السالكين ، #قراء_الجرد ،#مدارج_السالكين_قراء_الجرد . #كتاب_من_مكتبتي #كتبي #كتابي #كتابة #رسائل #العقيدة #التوحيد #فتاة_الإسلام #الإسلام_دين_يسر #المنتقبة #السلفية #الصوفية #الأشاعرة #اقرأ #عشاق_القراءة #مسلمة #موحدة #السلف_الصالح #قصص #حكايات #غازي_عنتاب #تركيا #سوريا_حرة
الشرح لصالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ

#الجهمية

قال الإمام ابن أبي العز رحمه الله: والجهمية هم المنتسبون إلى جهم بن صفوان الترمذي وهو الذي أظهر نفي الصفات والتعطيل وهو أخذ ذلك عن الجعد بن درهم الذي ضحى به خالد بن عبدالله القَسري بواسط فإنه خطب الناس في يوم عيد الأضحى وقال: أيها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فإني مُضحٍّ بالجعد بن درهم إنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً ولم يُكلِّم موسى تكليماً تعالى الله عما يقول الجعد علواً كبيراً ! ثم نزل فذبحه . وكان ذلك بعد استفتاء علماء زمانه وهم السلف الصالح رحمهم الله تعالى .
وكان جهم بعده بخراسان فأظهر مقالته هناك وتبعه عليها ناس بعد أن ترك الصلاة أربعين يوماً شكاً في ربه ! وكان ذلك لمناظرته قوماً من المشركين يقال لهم السُّمَنِيَّة من فلاسفة الهند الذين ينكرون من العلم ما سوى الحسيات , قالوا له: هذا ربك الذي تعبده هل يرى أو يشم أو يذاق أو يلمس ؟ فقال: لا . فقالوا: هو معدوم !! فبقي أربعين يوماً لا يعبد شيئاً ثم لمَّا خلا قلبه من معبود يَألَهُهُ نقش الشيطان اعتقاداً نحته فكره , فقال: إنه الوجود المطلق !! ونفى جميع الصفات واتصل بالجعد .
وقد قيل: إن الجعد كان قد اتصل بالصابئة الفلاسفة من أهل حَرَّان وأنه أيضاً أخذ شيئاً عن بعض اليهود المُحرِّفين لدينهم المتصلين بلبيد بن الأعصم الساحر الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم . 
فَقُتِلَ جهم بخراسان قتله سلم بن أحوز ولكن كانت قد فشت مقالته في الناس وتقلدها بعده المعتزلة , ولكن كان الجهم أدخل في التعطيل منهم لأنه ينكر الأسماء حقيقة وهم لا ينكرون الأسماء بل الصفات .
وقد تنازع العلماء في الجهمية هل هم من الثنتين وسبعين فرقة أم لا ؟ ولهم في ذلك قولان , وممن قال إنهم ليسوا من الثنتين وسبعين فرقة عبدالله بن المبارك و يوسف بن أسباط . 
وإنما اشتهرت مقالة الجهمية من حين محنة الإمام أحمد بن حنبل وغيره من علماء السنة فإنه من إمارة المأمون قَووا وكثروا فإنه كان قد أقام بخراسان مدة واجتمع بهم ثم كتب بالمحنة من طرسوس سنة ثمان عشرة ومائتين وفيها مات وردوا الإمام أحمد إلى الحبس ببغداد إلى سنة عشرين وفيها كانت محنته مع المعتصم ومناظرته لهم بالكلام فلما رَدَّ عليهم ما احتجوا به عليه وبين أنه لا حجة لهم في شيء من ذلك وأن طلبهم من الناس أن يوافقوهم وامتحانهم إياهم جهل وظلم وأراد المعتصم إطلاقه أشار عليه من أشار بأن المصلحة ضربه لئلا تنكسر حرمة الخلافة مرة بعد مرة ! فلما ضربوه قامت الشناعة في العامة وخافوا فأطلقوه . وقصته مذكورة في كتب التاريخ ⤵⤵⤵

Most Popular Instagram Hashtags